清代乾嘉年間（十八世紀末），群聚墾殖於淡水縣海山庄三角湧地區（現為台北縣三峽鎮）的族親，號稱七大房，以「李進興」為公號，供奉玄天上帝為守護神，並立廟崇祀。當時，礙於知識淺陋，族親僅知家鄉為福建泉州安溪縣修仁鄉崇善里雲尾（現為金谷鎮轄），對族系上源也僅溯知至顯和公（諡號衷鏡，諱昭鸞，景山公系第十九世）。清末海運稍便，族親生計改善，有人還抵祖厝謄錄族譜，上源族系始漸清楚，而其時本地族親往生墓碑郡望仍多署「清溪」。大概到日據初期（西元一八九五年）兩岸族親或有交流，呼籲改用「仙景」的風潮流傳，「仙景李氏」的族系公號才獲得本地族親的認同。

據安溪舊譜記載，仙景李氏的肇基祖為景山公，原籍山東濟州鉅野縣。其孫邴公於南宋建炎三年（西元一一二九年）隨駕南遷，以資政殿學士參知政事致仕，退隱泉州，為實際南遷泉卅的始祖。且譜牒略載；周益公作神道碑，朱文公為草堂集作序，並提及伯父樂靜右史，五世祖濤公為五代時宰相諸事。然族親長老或因典籍難覓，或為白丁不識，都以為景山公以前歷祖不得其詳。

晚近，台北市信義區族親欽銘、仍鎮昆弟告知：景山公以上歷祖世系及傳記資料，已因周益國公文忠集「李文敏公邴神道碑」的出現而豁然貫通，循線藉助台灣公共圖書館資料查詢工具及四庫全書的普及，我族系一脈不僅可得與唐帝大宗相繫，且知名祖先之相關傳述，並可披覽無遺，大有助於我族系淵源流變的研究云云。我聞之欣然，乃不揣譾陋，踵續先祖遺緒，參與整修此一足以光宗耀祖的曠世巨作。

此編之問世，允將一掃台灣宗親信以為來台各房系都為火德公派下的盲斷，且復能廓清隴西郇王房的世系藩籬，光顯其珠聯玉綴千四百年的血脈，誠吾人畢生最痛快之事也。斯為之序。